Trasfondos. 09 Símbolo y realidad

“Es la lectura lo que me ha hecho envejecer, y el aprendiz de filósofo que he llegado a ser se debe a los grandes novelistas, el concebir el fenómeno humano no tanto como un problema a resolver cuanto como un enigma al que no se cesa de interrogar” (Finkielkraut, A./Sloterdijk, P., Les battements du monde, Pauvert, París 2003, p. 23): la lectura de los libros buenos han enseñado siempre al hombre caminos y signos a recorrer y descubrir en el sendero hacia la propia identidad y el autoconocimiento, sin los cuales el hombre no puede hacer el bien al que está llamado.

Ya desde la explicación de la creación de la persona humana, varón y mujer, relatada en el libro del Génesis, así como abundando en la lectura, por ejemplo, de los Diálogos platónicos sobre el comienzo del mundo y de la aparición del hombre en el cosmos —significativamente en el Timeo—, se ha entendido como misión de la persona en el universo el barruntar un significado, sentido o fin último de las cosas, el cual no es declarado por ellas en un primer término, sino tras la mirada inquisitoria del hombre; pero que éste podría verlo en aquellas como reflejado o en espejo. Se entiende que las cosas naturales poseen su verdad, pero que ésta no es accesible al hombre sino tras el esfuerzo de su inteligencia por conocer, y de su lenguaje por nombrar —en un mundo ya de signos y de símbolos— la realidad, tanto natural como humana, que se ofrece ante su mirada.

La realidad natural se hace entonces presente al conocer humano al superar las apariencias y así poder acceder a lo más profundo de la misma. El cometido último del conocer humano, vista la misión del hombre en el mundo, es, en definitiva, llegar a comprender el sentido de su vida. Como se ha escrito: “La cuestión es ¿qué sé realmente? ¿Hay algo que pueda decir que es verdad definitivamente y para siempre, y se pueda así constituir como un absoluto en mi vida, un ancla con la que fijar en medio del oleaje de la vida un sentido último que aúne todas mis ansias y todas mis acciones?

ÍNDICE

• PRESENTACIÓN: EL SÍMBOLO EN LA REALIDAD NATURAL Y FAMILIAR
  María-Jesús Soto-Bruna

• REENCUENTRO CON EL MUNDO
  María-Jesús Soto-Bruna

1. Introducción. El problema de la conciencia contemporánea
2. Familia y reencuentro con el mundo
3. Significado de la «pérdida del mundo»
4. Autenticidad personal y libertad real
5. Identidad y familia

• EL HOGAR, CUERPO DE LA FAMILIA
  Hacia una comprensión de las tareas domésticas a la luz del simbolismo corporal
  Pablo Prieto

1. El símbolo y la analogía
2. El cuerpo, símbolo de símbolos
3. La ampliación intencional del cuerpo
   a) De la carne a la intimidad
   b) De la presencia al espacio
   c) De la mirada a la limpieza
   d) De la caricia al vestido
   e) Del beso a la comida
   f) Del tiempo a los ritos
4. El hogar: tener dando
   a) Tener ontológico
   b) Tener ético
   c) Tener técnico-artístico
   d) Tener económico
   e) Tener comunitario: las tareas domésticas
   f) De la gestación a la administración
5. Crianza y gestión
6. Carácter performativo de la crianza
   a) Crianza en sentido estricto
   b) La crianza es performativa
   c) La crianza, regla hermenéutica de la gestión
7. El árbol de las tareas
8. Dialéctica entre crianza y gestión
9. Figura materna, ejecución comunitaria

• MÁS GRANDE POR DENTRO QUE POR FUERA
  Reflexiones sobre el trabajo de los padres en el hogar
  Rafael Hurtado Domínguez

1. Trabajo, Amor y Profesión
   a) Trabajo y Contemplación: Respuesta al Bien
   b) Trabajo y Amor: La Entrega al Ser
   c) Trabajo Profesional: Servicio y Compromiso
2. Mujer y hogar: Reflexión final

• EPÍLOGO
  Cristianismo como camino de autorrealización
  Agnieszka Kijewska

• Bibliografía